В Копанській ЗОШ почав викладатися факультативний предмет «Християнська єтика».  Почалося все з того що батьки учнів написали заяви на ім′я директора що не проти викладання уроку, який вивчає моральну сторону людського життя .

Директор школи Сливенко З. А.  з радістю пішла на зустріч . При розмові з цією доброю людиною завжди відчуваєш ії Загострене почуття відповідальності за долю кожного свого учня. А зараз на жаль моло хто володіє такою якістю. Про цю людину можно говорити богато, але повернемося до основної теми.

Ранійше вчили тому, як треба жити, що треба робити, а зараз вчать - як не потрібно поступати. Уявімо собі, що молода вчителька бере крейду, на дошці пише непристойні слова, і каже: «Діти, ось ці слова ніколи в житті не кажіть». У дітей на все життя запечатлеются в пам'яті ті слова, яких вони, можливо, і не знали. За таким принципом зараз навчають наших дітей, кажуть: «Діти, не робіть то і це». А що саме робити - не говорять. У нас в Церкві видають книги покаянного змісту, де перелічуються, наприклад, 525 гріхів.Багато читачів про такі гріхах не чули ніколи, а тепер дізналися. Це справжній підручник гріховного життя. Треба б видати підручник 525 чеснот, щоб людина побачила, чого у нього немає, до чого потрібно прагнути.

Часто питаєш учнів: «Навіщо ви вчитеся?» - «Щоб професію отримати». «А навіщо професія?» - «Щоб життя влаштувалася, робота була, зарплата». Але на запитання: «У чому сенс життя?» - Ніхто відповісти не може. Все, до чого людина прагне, що вона набуває, задоволення не приносить. І вона прагне до чогось іншого, нового. Це свідчить про те, що людина не знає, в чому сенс життя, втратив в ній орієнтир.

Цього часу головне питання - про наші традиції: як до неї ставитися? У Старому Завіті традицію захищали «навіть до смерті».Якщо людина в той час не почитала батьків, то йому виносили смертний вирок. Старозавітний народ не міг допустити непокори батькам, тому що, якщо ти батьків не слухаєш, то і Бога слухати не будеш. Це був Божий народ, який ходив перед лицем Божим. Також за гріх перелюбства побивали камінням. Зараз є деякі країни, де за крадіжку відрубують руку. У нас в стародавні часи за блуд вимазували дьогтем ворота. Хоча гріхи дійсно були, але суспільство зберігало традиції. Адже гріх - це руйнування сім'ї, руйнування генотипу народу. Зараз традиції стали вважати обмежувальним початком для вільного розвитку особистості. Як ніби традиція - це набір деяких приписів, обрядів, які заважають сучасній молодій людині жити вільним розкутим особистим життям.Чомусь вважається, що якщо ти тинейджер, то ти повинен обов'язково кричати, ходити в дивному одязі, пити пиво, жити в нічних клубах. Створений образ ненормальної сучасної людини.

Коли людина народжується в цей світ, Господь вже заклав у цього маленького чоловічка велике багатство: здібності, таланти, природні особливості. Він починає розвиватися і рости. Батьки, не знаючи, як виховувати власних дітей, кажуть: «Ми самі розберемося, спочатку народимо - потім розберемося». І розбираються ... Дивишся - 7 років, а він уже десь біля будинку бігає. Поки розбираються - вже 15, з дому втік. І не знають, як виховувати дитину, тому що вона відразу починає рости і поступово йти: з лона, потім від грудей, потім навколо батьків бігає, потім навколо будинку, а потім пропадає невідомо де. Дитина йде від своїх батьків.

Природа весь час розвивається. Соціум наповнює її якимсь змістом, дає йому інтелектуальний розвиток, творчій, моральний. Він намагається його чимось «нагодувати», щоб він був пристойним громадянином, пристойним членом суспільства. І він вводить людину у світ. Але коли дитина вводиться у світ, то світ теж поступово починає його привласнювати, полонити, змушує його жити за своїми законами. Виникає симфонія людини і світу, яка називається суспільством споживання. Товариство тобі дає щось для споживання, але і ти повинен служити суспільству при його законах. Людина полонить і втрачає радість життя. Це говорить про те, то всі наші сучасні педагогічні новації експериментальні. На чому людина починає інтелектуально розвиватися? Інтелект, творчість, моральність - це якісь інструменти життя в соціумі. Виходить, що все, що ми маємо в цьому світі - це засіб для чогось. Але для чого, навіщо мені ці кошти, що я з ними буду робити в цьому світі? Повинна бути якась мета. Виявляється, що мета завжди лежить поза людиною, цього світу, високо і далеко. Вона чиста і світла. Мета, про яку мріє людина, болить його душа. Але сама людина все це сформулювати не може. Душа болить і просить небесного, горнего світла. Звідки ж у житті людини береться ця мета? Вона формується протягом сотень і тисяч років народом, вірою, традицією, культурою. Тобто, яким в ідеалі я повинен бути.Психологи так говорять про це. Є емпіричне Я в цьому житті, а є сверх'Я, яке лежить за межами мене. Справжній Я там, а не тут. Ось таким я повинен стати.З'являється вертикаль мого розвитку, я не повинен бути, я повинен стати.

Богато людей думають що антропологія - це вчення про людину. Але це неправильно. Тому що «антропос» по грецьки - становлення, це людина, яка прагне до неба, вгору. Антропологія - це вчення про людину, яка прагне до неба. Якщо людина не прагне до неба, то це, насправді, зоологія, а не антропологія. У цьому сенсі ми повинні говорити про вертикальнє, духовнє становлення людини. Але така мета задається традицією, багатовіковим досвідом і вірою народу. Іншими словами - є якийсь момент святості, який закладений в традиції. Кожна людина повинна стати святою. 

Традиція дає пояснення ідеалу святості. У світі таких коштів немає. Коли ми говоримо, що потрібно каятися, постити, молитися, причащатися, то ми це робимо не тому, що нам нудно в Церкві, нас мало, або хочемо, щоб нас підтримали. Це ті самі благодатні засоби, які дозволять досягти ідеалу. Тому традиція не обмежує свободу людини, вона формує його особистість. Вона відсікає все гріховне, сухе, дає святе життя. З точки зору традиції ми можемо переосмислити багато категорій педагогіки. Зараз говорять: «Молодий чоловік повинен бути успішним». Можна поставити питання: «Бути святим, це бути успішним, чи ні? Серафим Саровський, Сергій Радонезький були успішними людьми? Ким краще бути: грішним губернатором або святим двірником? »Звичайно, краще бути святим губернатором, ніж грішним двірником. Часто говорять: «Вам це потрібно, от ви так і живіть». А якщо ти хрещений, якщо у тебе хрестик на грудях, адже ти ж член Церкви! Тому друга проблема зараз проблема в тому, що православний народ забув про те, що він теж Церква, що Плоттю і Кров'ю Христовою ми об'єднані в єдиний Боголюдський організм. Коли кажуть: «У вас Церква», ми говоримо: «Ви хрещений?» - «Так». - Тоді говорите: «У нас Церква».«У вас в Церкві злі бабусі». - «Ну, встань у свічника, будеш доброю бабусею.Якщо цю проблему потрібно вирішувати, то увійдіть в Церкву, і живіть цим церковним життям, так само, як живемо ми, тому що ми теж плоть від плоті і кров від крові цього єдиного боголюдського організму ».

Наступна проблема - проблема нашої багатонаціональності. Національний склад населення (2001 рік):українці - 77,8% (складають більшість у всіх регіонах, окрім АР Крим) росіяни - 17,3% (складають значну частину населення в східних і південних областях, особливо в АР Крим, а також у великих містах) Згідно з європейськими законами, якщо держава має 2/3 або 69% корінного населення, воно вважається мононаціональною. У Франції 25% мусульман, але ніхто не говорить про те, що вона багатонаціональна або багатоконфесійна. Така ж ситуація в Англії, або Канаді (дуже багато китайців).Але навіть якщо у нас буде 99% відсотків українців, все одно будуть говорити, що у нас багатонаціональна держава.

Що об'єднує нас в єдиний народ?  - Євхаристійна чаша, Причастя. Не важливо, підходить до чаші чуваш або слов'янин - це єдиний народ, тому що Церква єдина. Ми причащаємося Тіла і Крові Христової.  Ми стаємо одним тілом в Бозі, єдиним народом, народом-богоносцем.

Суперечки про те, що - чи треба викладати Християнську єтику, чи не треба - безглузді і безпідставні. Об'єктивно існує велика православна культура, сприйнята від Візантії, на якій була побудована наша цивілізація. Ми повинні знати її основи, її основні стандарти. Ми також повинні знати основні стандарти європейської цивілізації, якщо хочемо увійти у світове співтовариство. Питання полягає не в тому, чи потрібно викладати Християнську єтику, а в тому, що комусь не хочеться, щоб наші діти знали православну культуру.